佛语经典语录

  杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。

  佛者,心清净是。法者,心光明是。道者,处处无碍净光是。

  声闻住空修空被空缚,修定住定被定缚,修静住静被静缚,修寂住寂被寂缚。

  不求名利不求荣,只么随缘度此生,一个幻躯能几日,为他闲事长无明。

  绿水无忧,因风皱面;青山不老,为雪白头。

  向外驰求即是「迷」,回光返照就是「密」。

  能观心者究竟解脱,不能观者永处沉沦。

  莫道无心便是道,无心犹隔一重山。

  禅非语文 可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙。

  时时自觉,念念自知,事事心安,天天惬意。

  但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。

  生计恰为一野鹤,粗疏饮啄总随缘。

  天地原为一逆旅,江湖何处是吾家。

  心中自有菩提意,窗外秋山始入帘 。

  佛本是自心作,那得向文字中求。

  不逢出世明师,枉服大乘法药。

  终日不离一切事,不被诸境惑,,名自在人。

  前际无去,今际无住,后际无来。

  着力今生须了却,谁能累劫受余殃。

  认得心性,可说不思议。

  但有诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。

  法不孤起,仗境方生。

  真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。

  但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔,无憎爱,无胜负。

  夫法本无法,一落言诠,即非实义。

  息念忘虑,佛自现前。

  举心动念,即乖法体,即为着相。

  不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。

  嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。

  心不迷,不堕生死。业不,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。

  竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。

  念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。

  假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。

  觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。

  佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。

  一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。

  法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。

  心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。

  一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。

  譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。

  一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。

  一切中知一,一中知一切,是佛极至说。

  无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。

  不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。

  真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。

  不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔

  过去诸如来,只是明心底人。现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。

  能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。

  直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。

  见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。

  顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。

  知见一切法,心不染着,是为无念。

  直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。

  但离妄缘,即如如佛。

  悟心容易息心难,息得心缘到处闲。

  若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。

  若欲求佛但求心,只这心心心是佛。

  三世诸佛以自心为本师。

  若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。

  不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。

  一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。

  却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。

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