活着读后感2篇
当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，这时最关键的读后感不能忘了哦。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家整理的活着读后感，欢迎大家分享。
活着读后感1
这部书描写了作者听到的一个名叫福贵的老人一生的故事，而讲述这个故事的正式这个老人。从地主家的阔少爷，到别人家的佃户，到被國民党抓了壮丁，再到解放后一个普普通通的农民，最后到一个孤零零的老人，福贵的一生大悲大喜，大起大落，几种身份的交织，注定他普通却不平凡的一辈子。从解放前到文革后，福贵的经历几乎涵盖了当时中国所有的底层人的身份，去过的最繁华的地方不过是县城，最高的身份，不过地主家的少爷，进城还需要把自己打扮办成有钱人的样子。青年时败光家产，父母先后去世，打仗时失去了战友，中年失去了儿子，文革时失去了兄弟，到老了又先后失去了女儿，妻子，女婿和外孙，最后和一头买来的与他同样年迈的牛过着面朝黄土背朝天的日子。就是这样一个人，经历了底层人几乎所有的苦难，与其说他是那一代人的象征，倒不如说他就是那个时代。
同《许三观賣血记》一样，书中鲜有关于时间节点的描写，所有的变迁和重大历史事件都是用主人公的经历表现出来的。解放战争时他进城请郎中被國民党抓了壮丁，被解放军俘虏后选择回家；回家后赶上了土改，原来的地主被枪毙，而他因为败光了家产免了一死；人民公社时，家里的地归了公社，大家一起到公社的食堂吃饭，家里的锅被砸了拿去炼钢，村里居然想用煮肉的方法来煮钢铁；公社食堂解散，村里开始记工分，三年自然灾害让妻子的病越来越重，儿子也没了；文革开始，女儿出嫁，村长被拉进县城挨了三天打，女儿难产死了，妻子也跟着没了，外孙四岁的时候女婿也被水泥板夹死了；包产到户后，祖孙俩一起干活，外孙生病，福贵心疼煮了半锅豆子给他吃，没想到外孙被豆子活活撑死。就这样，经历了所有的重大变革后，家里只剩下了福贵一个人，反而到了此时，生活归于平静，用福贵自己的话说这辈子想起了也是跟快就过来了，过得平平常常。
有人说时代让福贵最后变得麻木、苟且偷生，我倒是觉得时代让他活的更加明白。垂暮之年的福贵没有自暴自弃，混吃等死，而是存够钱买了一头老牛，继续在田里耕作，对于过往经历，福贵也从来没有逃避过，相反，他乐于向别人讲述并且是绘声绘色地讲述自己的故事。他在耕作的间隙对别人说做人不能忘记四条：话不要说错，床不要睡错，门槛不要踏错，口袋不要摸错可是回看他的一生，这四样他那样没有错过？到老却可以用一个旁观者的姿态来看待。正如作者对他的描述同事那种能够看到自己过去模样的人，他可以准确地看到自己年轻时走路的姿态，甚至可以看到自己是如何衰老的。一辈子走过来，回头看时能把自己的脚步看的如此清晰，一个细节都不放过，这需要何等勇气。
书名活着，作者没有用生活、生命、福贵的一生这类字眼，用的是最常见，最残酷的两个字。经历了各种苦难的福贵不止一次想死，输光了家产的时候想死，在軍队被包围没吃没喝的时候想死，可是正所谓临事方知一死难，每次都艰难的活了下来，他娘劝他只要人活得高兴，就不怕穷。他的战友老全劝他只要想着自己不死，就死不了。心里想着自己的妻子那儿女，福贵活了下来，可是他爹娘死了，劝他的老全也死了，他最牵挂的妻子和儿女都死了，可他还得活下去。读书之前，活着这个词太过于稀松平常，可读完之后再看封面上的这两个字，好像挣扎一般想从书上逃出来却无可奈何的'被锁住。
相比于故事本身，我同样也惊叹余华的语言，寥寥几句，可能是一个通俗易懂的比喻，可能最后就是一个反转，可能把一两个人的神态心理表现的淋漓尽致，可能发人深省。比如在写他原来的家境我爹和我，是远近闻名的阔老爷和阔少爷，我们走路时鞋子的声响，都像是铜钱碰来撞去的。我女人家珍，是城里米行老板的女儿，她也是有钱人家出来的。有钱人嫁给有钱人，就是把钱堆起来，钱在钱上面哗哗地流，这样的声音我有四十年没有听到了。前面一大段说他们家如何有钱，他丈人家如何有钱，语言通俗的像一个没文化的暴发户，最后话锋一转，与其说在炫耀，倒更像是吹牛。福贵进城时候的打扮我穿着白色的丝绸衣衫，头发抹的光滑透亮，往镜子前一站，我看到自己满脑袋的黑油漆，一副有钱人的样子。最后一句话很有意思，一副有钱人的样子，他本来就是个阔少爷，为何要还要打扮成有钱人的样子？恐怕对于城里人来说，他不过是一个乡下有点钱的土包子而已，上不得台面。这些精彩的，引人深思的描写书中比比皆是，每一个人物性格、特点都是如此清晰，了然于胸。
当下我们常常会说被生活所累，每天努力工作为的是将来能过上自己想要的生活，福贵的一生却是被活着所累，每天晚上他想的是明天如何活下去，对于他、他的家人、同村的人来说，有块田种，有口饭吃，就已经是美好的生活，而我们把这叫做活着。
活着读后感2
活着的意志，绝望原来不存在 ——题记
“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”余华在《活着》的自序里这样写着。这似乎与我们往常的理解有很大的出入，只读过一次，这句话便深深吸引住我。人间不是童话，童话的缺憾不在于它太美好，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。我明白，活着是需要力量的，但是即使如此，我始终没有足够的勇气再次打开这本书，领会活着的意志。余华的笔墨使诸多读者如我一般在福贵的种种命运浮沉中领略中国的过往，从中受到折磨，因此也获得力量。我并没有如文学家毒辣残忍的眼光，从中我收获的只是一种怅然若失的微妙感觉。
因此我只能从书本最后的“外文版评论摘要”中偷取一些现成的果实来体会：活着与幸存。什么是活着与幸存？“甘之如饴是活着，歇斯底里是幸存”，一个走遍千山万水，阅尽沧桑的人如是说。主人公福贵近六十年所经历的是许多人无法理解甚至无法想象的苦楚：他一无所有。可这活着的意志，竟让他“无知”到认定自己是最幸福的人。这样的一个人竟还能如此幸福，我便感到疑惑，因为我始终相信最弱小可欺的是富人——小心谨慎虔诚无比；最壮怀激烈的是穷人——玉石俱焚勇气骇人；最暗流涌动的是老人——贪生怕死破釜沉舟；最难以摆脱的是死人——斩不断根。富贵已离他远去，之后的贫穷、衰老、死亡却像影子一样一步步向着福贵逼近，任他从前有多么的家财万贯，多么的不知所谓，任他如今有多么的成熟稳重，多么的内疚自责，命运都要无理地夺走他深爱的一切，而这个可怜人却认定了幸福。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。死亡的重复发生，除了福贵的父亲、母亲、妻子家珍的死存在合理的因素，其他人物的死亡无不处于偶然：儿子友庆死于抽血过多，女儿凤霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根吃豆子撑死，最后福贵所有的亲人都一个个死去，只剩下他一个孤零零的老头和一头同样年迈的老黄牛相伴，并且是那样乐观豁达地活着，完全出乎人的意料。因此在评论家的评论摘要中说：“他擅长描写进退两难的心理，把主人公置于历史的风口浪尖作者可以排除主体对苦难人生作明确的价值判断和情感渗透，好像站在‘非人间的立场’，客观冷静地叙述人间的苦难。”我不敢妄自尊大去反驳专业评论家的判断。
但是我总是会想，如果没有这些苦难，福贵又会怎样？家珍没有患软骨病，凤霞不是哑巴，二喜不是偏头，有庆成绩优秀、专于学业，或者是福贵从不嫖赌……可描可想的太多太多，腹中的笔墨太少太少。——他已经一无所有，他认定了幸福，当时我几乎无法理解这种意志力——既然历史无法改变，那么这痛苦将由谁承受？也许是让福贵命运多舛的四邻倾尽家财、领略沧桑变换？也许是让学校其他贫穷的学生因为县长的女人失去生命？也许是让工地里的其他工人遭遇事故死无完尸？也许是给其他在灾荒中饱受煎熬的孩子一个滑稽又令人凝噎的解脱？也许是让其他劳苦女性在经历了十月怀胎的艰难后死在自己的孩子手上？可能性有太多，而答案谁都永远不会想到。
作者在自序中说：“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”愚钝如我，没能在那时理解。
那么原谅我的臆造：如果人间再无苦难，人们已不必再经历“天使来时诵古经，恶魔来时犯罪行”虚伪的时代，怎样？
我仿佛看到了这样的情形：谁知多久以后，恶魔因人间没有没有苦难而失去了人们畏惧的食粮而弹尽粮绝死亡殆尽，只剩下对无止境的空虚感到厌烦的天使立于云霄之上，他们俯瞰着苍茫大地，最后一次向造物主探寻活着的意义，然后接连自杀，圣洁的血液融进了云朵之中，于是人间降下了恢宏血雨，这岂不是又一处活生生血淋淋的地狱？
没有哪一本书能让人在瞬间得到成长，在这之后的种种荒诞，我也是后来才在史铁生的《我与地坛》中得到了答案：“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”于是我终于有了勇气下定决心再次打开这本书，感受着福贵的多舛一生，生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆：见证有庆、凤霞、家珍、二喜和有庆接二连三的死亡。我明白了没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事，“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实”，这是福贵对自己的评价。我也终于明白了作者的发问：“我知道福贵的一生窄如手掌，可是我不知道是否也宽若大地？”正是在这种冲突之中，我才明白：
《圣经》中有“神说:‘要有光，于是就有了光。’”
生活中也有这样的人有这样近似通天彻地的能力，这像是什么？
福贵先说天要亮了。
天就真要亮了。
后来亮了。
活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西——绝望原来不存在。
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